行走的影子

夫“术”（術）者，本意道路也，衍为途径、方法，如“学术”、“美术”等，“法术”为后起义，指传习特异能为之术，盖巫道之流，非常术也！佛初入中土，国人即视之为“方术”，佛大兴后，称和尚为术士者，鲜也。南怀瑾自云于佛之教、法、学三者中，仅得其“法”，观其言察其行，称其“术士”，名副其实。南年近九旬，游走世界，学遍中西，法传男女，“术士”之大家也，不可以常人论。然则，“术士”一词于现代语中，颇有欺诈之义，此亦南师乎？曰：不错！不错！

其首宗曰“大言欺世”。 南师自云读书数十万册（卷），即欺世之言也，“数十万”者，当是三、四十万，不上“三”，无以称“数”，每册以二、三百叶计，四、五十亿字也，南师自云十二岁学成，未知出此大言为何年，反正读书不过七十年，日读十几万言，信乎？且南师读书不比常人，是真读，要出声，即诵读也。可笑信众屡屡引用此，有一网文大概亦觉不妥，添足为南师有“一目十行，过目成诵”之能。世传智永、怀素临池不缀，用坏的笔头满十大簏，便埋坟堆儿，一共埋了“数”堆，即“退笔成冢”之典故，有后人算账证明不可能，此为好事者妄加于永师、素师，世人自误，非和尚之过也。南师自谓数十万，岂不为欺世欺人乎？若云拥书数十万，大多浏览过，甚者如夏宗佑、陈寅恪等称“书读完了”，均在情理，吾看（不敢称“读”）南师演讲录，见此一言，便起大疑。

其次曰“老奸巨猾（滑）”。“奸”者，邪也，大奸者，邪之魔也，大奸似忠，大邪似道。猾（滑）者，巧言加干扰也。南师于佛自言：不信佛教、不谈佛学、只修佛法，此即大奸也。稍有不察就会上当，不信教者，不愿持戒也，不谈佛学，不精也，南师之修为与学问若放在佛门内、佛学界顿成下品矣！游方医士若遇真医师相诘，有一法宝护身，若问医理必曰祖传，若问用药必曰秘方，此即如南师之谈禅宗、密教与也，二者皆由心印、密传，此即法宝也。观南师之传法，习禅者，说密宗加唯识；对富豪讲禅宗加国学，若遇好辩者则以唯识相对加点密宗！其传之“南禅”，说不清是禅定还是禅宗，对老外讲的唯识也只到第六识，通篇只见拉“风箱”（气息）。

再次曰“买门票”，此宗亦为南师自云，其原场景是：南师说到其于国共两党，江湖各派间求存之道为“只买门票，不进场”，吾看到此处，会心一笑，不买门票进不了门，传不得法，不进场，是不同路。南师于大陆修铁路、倡读经就是一张“大门票”，对老外讲认知、生命科学也是想要这张“洋门票”，不信你看，保准南师只传法不下场！此江湖术也，若还不信可参看连阔如之遗作《江湖丛谈》。南师自云曾习占卜术，但不信，看此处，大笑！

尚有一端未说，非不能也，实不忍也，诛心之语当慎言。吾不信佛，然于佛心存敬畏，尤以佛之宽弘量、慈悲心、淡泊观为“三宝”。

或曰：汝作此文，自不量力，南师之学纵非读数十万卷，尔亦不及毫末，出此妄言，宜乎？试对曰：神佛吾皆不信，岂信人乎？不信即是门外看客，看客评说优伶，何须操斯业欤！

2007年5月4日

南师每临众必自称“一无所长，一无是处”，论及其著作一概称是为“稻粮谋”，对整理出来的演讲稿也不承认是自己的，他真正要说的还没写出来。往往以为是谦虚美德，岂不知潜台词为：我写过、说过的包括现在讲的都可以不算数，你们随我习法就可以了，不要纠住我的话不放。
 
以上不代表我的看法，我只是欣赏他的文字而已。